• 當那日，耶和華與亞伯蘭（亞伯拉罕）立約。（創15:18）
• 耶和華以色列的神，在何烈山與以色列民立約。（申5:2）
• 耶和華專愛以色列、揀選他們，是神從地上的萬民中揀選他們，特作自己的子民。（申7:6-7）
• 神與以色列立約，要他們謹守遵行，就是要他們成為神的見證，在萬民眼前顯明他們的智慧、
  聰明，都是出於神。（申4:6）
• 也要顯出神是樂意與人親近的，在以色列民求告祂的時候，神就與他們相近。（申4:7）
• 從他們所遵行的律例典章中，亦顯明神的公義。（申4:8）
• 神要藉著亞伯拉罕使萬族因他得福。（創12:3）

咒詛與祝福

• 神明說他們若行耶和華眼中看為惡的事－－雕刻偶像，敗壞自己，惹祂發怒，他們必在過約旦河得為業的地上速速滅盡！他們不能在那地上長久，必盡行除滅。神必使他們分散在萬民中，並使他們在萬國裡，剩下的人數稀少。（申4:25-27）
• 神也應許他們若盡心盡性歸向神，聽從祂的話，神必憐恤他們，救回這被擄的子民，將他們招聚回來，也必領他們進入列祖所得的地，又必善待他們，使他們的人數比他們的列祖眾多。（申30:3-5）

以色列背棄神，並神的管教

• 「天哪，要聽！地啊，側耳而聽！因為耶和華說：我養育兒女，將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。嗐！犯罪的國民，擔著罪孽的百姓；行惡的種類，敗壞的兒女！」這是神的申訴。他們離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與祂生疏，往後退步。（賽1:2-4）
• 他們受責打，滿頭疼痛，全心發昏，從腳掌到頭頂，沒有一處完全的，盡是傷口、青腫，新打的傷痕，都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。（賽1:5-6）
• 耶和華說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶29:11）
• 惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦，後卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。（來12:9）
• 凡神所疼愛的，祂就責備管教他。（啟3:19）

神仍愛以色列

• 耶和華遇見他（以色列民）在曠野荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，如同保護眼中的瞳人；又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。（申32:10-11）
• 耶和華向以色列說：「你幼年的恩愛，婚姻的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。」（耶2:2）
• 古時耶和華向以色列顯現，說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶31:3）耶和華向以色列說：「雅各家，以色列家一切餘剩的，要聽我言，你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱，也必拯救。」（賽46:3-4）
• 神說：「他們誠然是我的百姓，不行虛假的子民。」這樣，祂就作了他們的救主。他們在一切苦難中，祂也同受苦難。並且祂面前的使者拯救他們。祂以慈愛和憐憫救贖他們。在古時的日子，常保抱他們，懷搋他們。（賽63:8-9）
• 神向以色列說：「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。我的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。」(賽54:7-8)
• 祂整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。（羅10:21）

亞伯拉罕的神，至今仍愛祂的民，祂願意：認這群屢次背叛祂的人為祂的百姓，稱這班只是微蟲的人為祂的朋友。

猶太人是一個很特別的民族，雖然她佔世界人口的比例不多，也 沒有什麼舉動引起世人的關注，但是在聖經之中，她卻佔了一大篇幅，不單只在舊約經文， 在新約聖經中也有她的足跡。

舊約──由整個民族的起源談起，她的歷史、經歷、興衰、與神的關係等，逐一細訴，而且 有些形容得很細膩，他們如何屢次背叛祂、違反祂的命令，都有詳盡的交代，但神仍是愛他 們，稱他們為祂的子民；愛他們像父親愛兒子一樣；保護他們像眼中的瞳仁。

新約──從四福音及使徒行傳中，我們可以很清楚地看到耶穌與猶太人之間的關係發展；保 羅也稱她為原有的橄欖樹（我們──外邦人──只是野橄欖），神保存了這個民族，且讓他 們復國；保羅也愛這個民族到一個地步，寧願自己受咒詛，與基督分離，也希望自己的同胞 得救（羅 9-11 章）。

雖然今天虔誠的猶太人並不多，但他們仍是很認真地對待他們的信仰，專心等候他們的彌賽 亞，他們不相信耶穌是那位神所立的基督，因他們不能接受一位那麼軟弱的救主，他們卻常 以善行來換取神的喜悅，連保羅也說：「我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識， 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」（羅 10:2-3 ）

他們並不知道自己遠離神，甚至是背著神而走，但神仍然愛他們，且追念昔日他們在曠野跟 隨祂的日子，在耶利米書 2:2 ：「耶和華如此說：你年幼的恩愛，婚姻的愛情， 你怎樣在曠 野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。」 （但當我再讀一次他們在曠野的歷史時，不單只 看不到有什麼可愛之處，相反卻看到他們的不是。）另外，在羅 10:21-22 說：「沒有尋找我 的，我叫他們遇見，沒有訪問我的，我向他們顯現，至於以色列人，我卻整天伸手招呼那悖 逆頂嘴的百姓。」神向其他人是讓人遇見祂及向他們顯現，然而，祂卻對他們有一份特別之 情，就像父親整天伸手要擁抱自己的兒子一樣，縱然那兒子是多麼的悖逆頂嘴！這更顯出神 對猶太人的愛。

傳統派的猶太人今天仍然很注重節期、律法及儀式：

他們很看重律法，所有的律法書都由拉比抄寫，
在抄寫的過程中， 若有錯誤，都需要由頭再抄
寫，然後在安息日聚會之時，會把律法書取出
、高舉並且宣讀。

直至今天，他們仍然按著摩西的吩咐遵守律法、節期等。

猶太節期

猶太新年、贖罪日、住棚節

猶太新年 (亦稱吹角節，利23:23-25， 2008年公曆9月30日／按猶太人計算實則在9月29晚日落後至9月30日落前為止)

猶太傳統會吹響號角，提醒猶太人去悔改、尋求寬恕和復和，因為耶和華神要在當天判斷人在新一年的命運。而且，傳統亦認定號角聲能迎接將來彌賽亞的來臨。在這節日上，猶太人喜歡吃蘋果和蜜糖，喻意著盼望有很美好的新一年。

贖罪日 (利23:26-32，猶太新年後的第十天, 2008年公曆10月9日)

它是猶太曆法中最嚴肅神聖的一天，昔日以代色列的大祭司就在這天一年一次進入至聖所獻祭贖罪，而現今的猶太人則在當天禁食、禱告、悔罪、行善、上會堂，以此為蒙赦免的方法。新約希伯來書7:26-27記載耶穌基督已為世人只一次將自己獻上，成了永遠贖罪的大祭司。

住棚節 (利23:33-43，贖罪日後的第五天開始一連七日，2008年公曆10月14日至20日)

住棚節永遠是一個充滿歡樂的日子，一方面記念在曠野四十年住營帳裡神的供應，另方面也為到在迦南地有農作收成而感恩。今天的猶太人仍按律法吩咐在這節期間搭製帳棚。住棚節象徵彌賽亞道成肉身住在我們中間，也象徵著祂會再來地上進行收割，並建立彌賽亞國度。

縱然他們看重且嚴守律法，但他們只看見律法的表面，而看不見神設立律法的真意，以致他們死守律法而不認識神，及至耶穌來到世間，他們也不知道祂就是那位彌賽亞，這也促使他們越來越遠離神。

其實猶太人背著一個很沈重的民族包袱，若有人承認耶穌為他們個人的主，並不是他們個人的事，而是整個民族的事，猶太人會視這些人為叛徒，並且眾叛親離、反目成仇，若有親屬表明要信耶穌，所有人就會與他斷絕關係（包括父母及兄弟姊妹），何等的孤單、可憐，這也是他們信主的一大挑戰，一信主就會帶來很大的衝擊。

今天的猶太人只信舊約聖經，他們仍然等候他們的彌賽亞來臨，因他們不相信耶穌就是那位救世主，也不能承認及接受 “ 祂 ” 被他們的祖宗殺害了，並且一些保守派的猶太人，他們對宗教很有熱誠，不論對摩西五經的看待，對舊約律法的遵守，都抱有一顆謹守的心及態度，連保羅也稱讚他們：「我可以證明他們向神有熱心。」（羅 10:2 ），然而保羅卻說：「但不是按著
真知識；因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。」（羅 10:2-3 ）他們用了人的方法來遵守神的道，以行為來立自己的義，這完全違背了真理。

求神開他們的心眼，使他們知道且接受耶穌基督就是他們等候多時的彌賽亞。

在尼希米記第一章中，提及有關摩西的誡命，那時尼希米向神認罪禱告說：「我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人，
摩西所吩咐的誡命，律例， 典章。」（尼一 7）尼希米用「甚是邪惡」來形容他們沒有遵守摩西的律法。

摩西在申命記中記載神設立律法的目的，是要讓外邦人知道一個國家有神的時候，是會讓人見到她是有智慧、聰明，且顯明神是願意與人親近的，並突顯出神公義的律例典章來。（參申四 6-8）

但神又藉摩西明說，若他們離棄神，拜偶像時，所受的咒詛，就是必在過約旦河得為業的地上速速滅盡，不能在那地上長久，必盡行除滅。神必使他們分散在萬民中，並且剩下的人數稀少。（申四 26-27 ）這是神明說的咒詛。而後來神又應許：「你和你的子孫若盡性歸向耶和華──你的神，照著我今日一切所吩咐的聽從他的話；那時，耶和華──你的神必憐恤你，救回你這被擄的子民；耶和華──你的神要回轉過來，從分散你到的萬民中將你招聚回來。你被趕散的人，就是在天涯的，耶和華──你的神也必從那裡將你招聚回來。」（申三十 3-4 ）這是神給以色列民回轉的應許。而正因神這咒詛，以致在舊約多處經文中都有很多神的僕人，先知及領袖，不斷提醒及警戒以色列民要專心跟隨神，並遵守摩西的誡命，不要偏離神。

但結果當他們進入迦南美地後，他們實在離棄耶和華，事奉別神，神也曾差派多位僕人及先知勸他們回轉，但他們屢勸不聽，即使聽也只是短暫的跟從神，他們仍是背叛、悖逆，神也曾親自用多種方法懲罰及警戒他們，聖經形容他們因神的管教而所受到的創傷：「從腳掌到頭頂，沒有一處完全的。盡是傷口，青腫，與新打的傷痕。都沒有收口，沒有纏裹，也沒有用膏滋潤。」（賽一 6 ）他們受到這麼厲害的創傷，但仍不肯悔改、回轉，結果神真的使他們亡國，這是發生在耶利米先知時代，當時以色列民也親眼看見了預言的實現，耶路撒冷陷在巴比倫王尼布甲尼撒手中，人民被擄到巴比倫。當時神揀選耶利米先知作祂的口，要耶利米在以色列民中宣講亡國的訊息，於耶利米來說，這實在很艱難，面對一班悖逆、屢勸不聽的人，傳講因他們背叛神而帶來亡國的訊息，結果以色列民不斷逼迫及攻擊耶利米，因他們不能把這些話聽進去，也不能接受這是事實，縱然神曾藉摩西明說這咒詛。

到最後真的亡國了，在人的角度來說，是很可悲的事情，但從耶利米書中，我們不難發現，原來神這樣安排，是有祂的目的及心意的：「耶和華說，我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」（耶 29:11 ）

若單單看這節經文，像是給人很有盼望的應許，一般而言，聽到神賜平安時，很自然會想到在愉快及幸福的心境中活著，在沒有憂慮及艱難的境況中生活，而絕對不會想到竟然是亡國一事，難怪人很難聽進去，在人來說，這是很難明、很矛盾的事，但在神看來，這正是祂賜平安的意念，因神知道祂自己的計劃及安排，到最後所帶來的結果會是怎樣，因祂是全能全知、掌管萬有的神，而在歷史中我們真的看見以色列亡國，確實帶來日後的復興與豐盛。在被擄七十年後，這班被擄到巴比倫的人如何被神激動，如何踴躍、興奮地歸回耶路撒冷，同心合意地重建聖殿和神的城，並重建城牆，更寶貴的是這班以色列民主動聚集在神面前，如同一人地聽神的訊息（尼八章），神的心意就是要透過這種方法使以色列民復興過來。人從來沒有這樣想過，神卻是這樣安排，因祂是那位愛我們及賜平安予我們的神，（平安就是與神和諧的意思）。

但願祂的百姓也能明白祂的心意，全心投向他們的天父。